* یک ساعت فکر کردن بهتر از هفتاد سال عبادت کردن است :

پیامبر اسلام (ص) وقتی وارد مسجد می شدند

و می دیدند عده ای از مسلمانان در حال نماز

و عده ای در حال گفتگو و بحث راجع به مسایل

دنیا و آخرت هستند وارد جمع بحث کننده میشد

چرا که فکر کردن و اندیشیدن بهتر از عبادت کردن

است و خیام نیز در بسیاری از اشعار ظاهرا کفر آمیز

فکر مخاطب را مشغول میکند و برآیند اشعار خیام

در این جهان مثبت و به نفع دین است .

تو خالقی و مرا چنین ساخته ای

هستم به می و ترانه دلباخته ای

چون روز ازل مرا چنین ساخته ای

پس در دوزخم چرا انداخته ای  ؟

ایزد چو گل وجود ما می آراست

دانست ز فعل ما چه بر خواهد خواست

بی حکمش نیست هر گناهی که مراست

پس سوختن روز قیامت ز کجاست ؟

گفتم میان عالم و عابد چه فرق بود

چون اختیار کردی میان این فریق را

گفت آن گلیم خویش به در می برد ز موج

و این سعی می کند که بگیرد غریق را      سعدی

ما انسانها  خداوند را نمی بینیم چرا که با دیدن

عظمت و بزرگی خدا از ترس زبانمان بند خواهد

آمد و دیگر اختیاری نخواهیم داشت و همچنین

اعمال اختیاری انسان ثواب زیاد تری دارد و انسان

میتواند در این دنیا ثواب زیادی را نصیب خود کند .

ای که دستت میرسد کاری بکن

پیش از آن کز تو نیاید هیچ کار

هر کو رقمی ز عقل در دل بنگاشت

یک لحظه ز عمر خویش ضایع نگذاشت

یا در طلب رضای ایزد کوشید

یا راحت خود گزید و ساغر برداشت      خیام

*

رعایت نشدن حق الله توسط خیام :

خیام در برخی از اشعار خود آنچنان

بی پروا درباره خدا صحبت میکند که

نوعی بی احترامی در آن وجود دارد ولی

از آنجایی که حق الله بخشیده می شود

مخصوصا برای شخصی مثل خیام که

هدفش راهنایی مردم بوده . خیام یقینا به

بهشت خواهد رفت .

قسمتی از شعر محکمه الهی درباره خیام :

.................

خیام اومد یه بطری هم تو دستش

رفت و یه گوشه ای گرفت نشستش

حاجی بلند شد با صدای محکم

گفت این آقا باید بره جهنم

خدا بهش گفت تو دخالت نکن

به اهل معرفت جسارت نکن

بگو چرا به خون این هلاکی

این که نه مدعی داره نه شاکی

نه گرد و خاک کرده و نه هیاهو

نه عربده کشیده و نه چاقو

نه مال این نه مال اون رو برده

فقط عرق خریده رفته خورده

آدم خوبیه هواش داشتم

اینجا خودم شراب واسش گذاشتم....

...............

ای دوست حقیقت شنو از من سخنی

با باده لعل باش و با سیم تنی

آنکس که جهان کرد فراغت دارد

از سبلت چون تویی و ریش چو منی       خیام

تو خالقی و مرا چنین ساخته ای

هستم به می و ترانه دل باخته ای

چون روز ازل مرا چنین ساخته ای

پس در دوزخم چرا انداخته ای           خیام

آنکس که زمین و چرخ و افلاک نهاد

بس داغ که او بر دل غمناک نهاد

بسیار لب چو لعل و زلفین چو مشک

بر طبل زمین و حقه خاک نهاد          خیام

در رهگذرم هزار جا دام نهی

گویی که بگیرمت اگر گام نهی

یک ذره جهان ز حکم تو خالی نیست

حکمم تو کنی و عاصی ام نام نهی    خیام

جامی است که عقل آفرین میزندش

صد بوسه ز مهر بر جبین میزندش

این کوزه گر دهر چنین جام لطیف

می سازد و باز بر زمین می زندش    خیام

دارنده چو ترکیب طبایع آراست

از بهر چه او فکندش اندر کم و کاست

گر نیک آمد شکستن از بهر چه بود

ور نیک نیامد این صور عیب کراست     خیام

* من طلب و جد . وجد .

هر کس که طلب کند و تلاش کند خواهد یافت .

این حدیث در حقیقت به این نکته اشاره دارد که برای

رسیدن به چیزی باید ابتدا طلب کرد و سپس

بسیار تلاش کند که یقینا آن را خواهد یافت و

 داستانی در این مورد وجود دارد و آن اینکه سه

 درویش پس از شنیدن این حدیث خواستند

درستی آن را امتحان کنند و به خواستگاری دختر

 پادشاه رفتند و پادشاه برای آنکه آنها را قبول نکند

یک انگشتر را به داخل رودخانه انداخت و گفت اگر

 این انگشتر را بیاورید دخترم را به یکی از شما

میدهم و این سه درویش ماه ها تلاش کردند و

 به نتیجه نرسیدند و پس از چند ماه چند غواص

آنها را دیدند و انگشتر را به آنها دادند و آنها انگشتر

 را به نزد پادشاه بردند و پادشاه مجبور شد با

 ازدواج دخترش موافقت کند ولی در روز عروسی

 این سه درویش با لباس های کهنه به مجلس 

عروسی آمدند و به شاه گفتند که آنها قصد ازدواج

 نداشته اند و تنها می خواسته اند درستی این

 حدیث و روایت را امتحان کنند و سپس خداحافظی

 می کنند و به دنبال زندگی خود می روند . 

* time married

*ازدواج موقت یا ازدواج آزاد

ازدواج موقت واقعا خیلی مترقی و با کلاسه چرا که در ازدواج موقت زن و مرد هم آرامش یک زندگی متاهلی رو دارن و هم اینکه دغدغه های ازدواج دائم رو ندارن من در اینجا به یه سری از شرایط ازدواج موقت اشاره میکنم :

*در ازدواج موقت تهیه خانه برای زندگی لازم و واجب نیست و زن و مرد مثل دو دوست با هم ارتباط دارن و به خونه هم رفت و آمد میکنن و به عبارتی یه جور دوست دختر داشتن مدرن . شرعی و قانونیه .

*در ازدواج موقت هر دو طرف باید راضی باشن تا بتونن بچه دار بشن و اجازه یک نفر کافی نیست

*در ازدواج موقت زن میتونه بدونه اجازه مرد از خونه بیرون بره و اجازه شوهر رو لازم نداره

*در ازدواج موقت زن و مرد میتونن حتی برای یک ساعت با هم ازدواج کنن ولی بعد از جدا شدن اگر نزدیکی کامل داشتن زن باید سه ماه عده نگه داره تا تکلیف پدر بچه معلوم بشه ولی اگر نزدیکی کامل نداشتن زن میتونه عده نگه نداره و دوباره ازدواج کنه .

و یک سری آزادیهای دیگر .........

امام صادق (ع) میفرماید :

من در مورد هر چیزی تقیه و پنهان کاری کنم در

مورد ازدواج موقت تقیه و پنهان کاری نخواهم کرد

عزب را بنگر و فکری بکن ، دریاب اینان را

موقت راببین و دوستی را بنگر و اندیشه اینان را

کدامین اکمل است اینان ، کدامین برتر است اینان

چه فرقی باشد اینان را ، چه راهی باشد آنان را   سعید مولوی

*زیبایی از جنس سختی است: 

*هیچ گاه فراموش نکنید که زیبایی از جنس سختی است و نه از جنس راحتی و آسایش . چرا که اگر شما یک دوست راحت طلب داشته باشید هیچ گاه او را تحسین نخواهید کرد ولی اگر یک دوست سخت کوش و تلاشگر داشته باشید در نگاه شما بسیار زیبا و دوست داشتنی خواهد بود و در تمامی مسائل همین گونه است مثلا یک فوتبال زیبا نتیجه تلاش و سخت کوشی بازیکنان و مربی آن است و یا وقتی یک آهنگ زیبا نواخته میشود باید توجه داشت که نوازنده آهنگ با سختی و تلاش فراوان توانسته است به این مهارت جهت نواختن این آهنگ زیبا دست یابد و نه با راحتی و آسایش و تنبلی کردن و همین طور یک رقص زیبا نتیجه تلاش فراوان است .

نا برده رنج گنج میسر نمی شود

مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد     سعدی

همت بلند دار که مردان روزگار

از همت بلند به جایی رسیده اند

گنج بی مار و گل بی خار نیست 

شادی بی غم در این بازار نیست    مولانا 

آنکس که به کودکی مرا بازی داد 

او سختی درس را بر من املا داد 

چون بپرداختم به کار عشق بازی 

او سختی کار را بر من اجرا داد 

او مرا نشان به جام باده بداد 

مطرب و می و مستی حواله بداد 

می و مستی بداد و تازیانه بداد 

کی مرا عیش داد و تازیانه نداد       سعید مولوی

مگذار که غصه در کنارت گیرد

و اندوه و ملال روزگارت گیرد

مگذار کتاب و لب یار و لب کشت

زان پیش که خاک در کنارت گیرد        خیام

       

* فرار از سختیها و دوست داشتن لذت و راحتی :

چون اکثر مردم از سختیها گریزان هستند

و به دنبال راحتی و آسایش و شادی هستند .

خیام نیز در بسیاری از اشعار خود برای جذب مردم

بر علیه سختیها و به نفع شادیها و لذتها شعر سروده

تا مردم را جذب کند و در برخی دیگر از اشعار خود بصورت

مستقیم و غیر مستقیم مردم را هدایت کرده است.

از درس و علوم جمله بگریزی به

و اندر سر زلف دلبر آویزی به

زان پیش که روزگار خونت ریزد

تو خون قرابه در قدح ریزی به       خیام

مگذار که غصه در کنارت گیرد

و اندوه و ملال روزگارت گیرد

مگذار کتاب و لب یار و لب کشت

زان پیش که خاک در کنارت گیرد      خیام

گفتی که تمنای تو از لعل لبم چیست

چیزی که عیان است چه حاجت به بیان است

* تقویم جلالی :

تقویم جلالی توسط سلطان  جلال الدین سلجوقی و توسط

8 نفر از منجمان و دانشمندان معروف آن زمان از جمله خیام

که سر پرست این گروه بوده تهیه و تدوین شده است که این تقویم

دارای دقت بسیار بالایی است و دقت آن بالاتر از دقت تقویم میلادی است .

* مقدمه کتاب :

گرچه سالها و قرنها از در گذشت

نادره ایام حکیم عمر خیام می گذرد

ولی با این وجود همچنان سوئ تعبیر

ها و کج فهمیها از اشعار این حکیم

عالیقدر و این عارف بزرگ که شاید

دیگر جهان نظیر او را به خود نبیند

وجود دارد .من با نوشتن این کتاب

 بر آن شدم  که به تمام این سوئ

تعبیر ها و کج فهمیها پایان دهم و

و پرده از اسرار پنهان اشعار خیام

بردارم امید است انسان های

فهمیده و عاقل لحظه ای به خود

بیایند  و بیاندیشند که چگونه ممکن

است مداح می و شراب در مملکت

 اسلامی زندگی کند هر چند من در

 این کتاب سعی کردم تا آنجا که

 ممکن است زوایای پنهان این اشعار را

آشکار کنم و پرده از نیروهای غیبی که از

این اشعار حفاظت می کنند بردارم تا شاید

تمامی انسانها که خیام را از دور و نز دیک

 می شناسند راه او را که همان یکتا پرستی

 و مسلمانی است برگزینند هر چند که مطمین

 نیستم که برخی از انسان ها حتی با دانستن

 حقیقت بتوانند تسلیم آن شوند چرا که دلهای

آنان آنچنان با گناه و معصیت آلوده شده که زدودن

 آن دشوار است و به قول شاعر ( متاع کفر و دین

بی مشتری نیست   گروهی این . گروهی آن پسندند )

و از تمامی کسانی که این کتاب را می خوانند

 میخواهم که اگر میتوانند در اسرع وقت این کتاب

 را به تمامی زبانها ترجمه کنند چرا که تمامی مردم

 دنیا اعم از روسیه و اروپا و چین و زاپن و... خیام را

 میشناسند و او را بسیار دوست دارند و به دلیل علاقه

 زیاد به خیام یقینا سخن او را گوش فرا خواهند داد و تو ده

 های عظیم انسانی مسلمان خواهند شد و تمامی

انسانهای دنیا به دلیل شناختن خیام پتانسیل بالایی

برای مسلمان شدن را دارند و امید است جوانان عزیز

 کشورمان نیز خیام را الگوی خود قرار دهند و در جهت

 رشد علمی و فرهنگی این مرز و بوم گام های اساسی 

بردارند تا انشا الله بتوانیم در کوتاه ترین زمان ممکن 

فرهنگ و تمدن عظیم ایرانی اسلامی کشورمان را

همانند عصر خیام و فردوسی و دیگر بزرگان دوباره

 احیا کنیم و در خاتمه از خداوند متعال کمال تشکر

 را دارم که افتخار نوشتن این کتاب را نصیب من کرد

 و من نیز  این کتاب را به محضر آقا امام زمان عج تقدیم

 می کنم باشد که قبول واقع شود و او این بنده

 حقیر را مورد الطاف  خود قرار دهد  .

 و السلام _  _ جامعه شناس و مدیر انجمن ریاضی

آ درس ایمیل نویسنده کتاب : saeedm27@yahoo.com

* دعوا بر سر اشعار خیام :

جنگ و دعوا بر سر اشعار خیام یقینا تا روز

قیامت ادامه خواهد یافت چرا که تا روز قیامت انسانهای

کافر . شراب خوار . گناهکار و ... وجود خواهند داشت

و شاید تعدادی از آنها به دلیل قلب پاکشان توبه کنند و

تسلیم حق شوند ولی یقینا تعداد زیادی از بیمار دلان

و سیه دلان با وجود فهم اشعار . باز تسلیم حقیقت

نخواهند شد و تنها با خواندن یک رباعی از خیام او را

کافر . شراب خوار و گناهکار معرفی خواهند کرد .

متاع کفر و دین بی مشتری نیست

گروهی این گروهی آن پسندند

       

* خود شناسی و خدا شناسی :

خود شناسی مقدمه خداشناسی است

و هر کس که خود را به صورت صحیح بشناسد

یقینا خدا را نیز خواهد شناخت و هر کس که خود

را نشناسد یقینا از شناخت خدا نیز عاجز است .

از گردش این دایره بی پایان

برخورداری دو نوع مردم را دان

یا با خبری تمام از نیک و بدش

یا بی خبری از خود و احوال جهان      خیام

* رباعیات اصیل و غیر اصیل خیام :

محققین زیادی در مورد رباعیات خیام تحقیق کرده اند تا رباعیات اصیل

را از رباعی های غیر اصیل باز شناسند ولی به نتایج دقیقی نرسیده اند

و دلیل آن هم همان قانون اسرار آمیز الهی یا همان دست غیبی است

که از اشعار خیام محافظت میکند به طوری که همین دست غیب فیتز جرالد

را از شناخت اشعار خیام  عاجز کرد و فیتز جرالد پنج سال پس از تر جمه

اشعار به انگلیسی با توجه به ترجمه جدید جی نیکلاس از اشعار خیام

 در مقدمه چاپ دوم اشعار خیام توسط خود او میگوید :

ترجمه نیکلاس نکاتی را بر من آشکار کرد که مرا متوجه ساخت که خیام

آنچنان که من فکر میکردم شاعر مادی و طبیعی نیست بلکه از صوفیانی

است که لذات عالم معنوی را در غالب می و شراب بیان کرده است .

(البته باید به این نکته اشاره کنم که اشعار خیام دارای آنچنان

زیبایی و لطافتی هستند که خود انسان میتواند از روی درجه و

 میزان زیبایی و لطافت شعر تا حدود زیادی به اصیل بودن یا

 غیر واقعی بودن آن شعر پی ببرد )

       

* شکارچی زرنگ و زبردست

وقتی یک شکارچی زبردست و ماهر میخواهد پرندگان

و حیوانات متفاوت کوچک و بزرگ و با ذایقه های متفاوت

را شکار کند دانه های ریز و درشت و طعمه های با طعم های

متفاوتی را برای به دام انداختن پرندگان و حیوانات سرگردان

و حیران در نظر میگیرد تا همه آنها را به دام بیاندازد و حکیم

خیام نیز برای جذب گروه های مختلف مردم مثلا شراب خواران

. گناهکاران . مردم عادی . کافران . انسان های افسرده و ...

شعر هایی سروده است و سپس این افراد را راهنمایی نموده

است .

گر آمدنم به خود بدی نامدمی

ور نیز شدن به من بدی کی شدمی

به زان نبدی کاندر این دیر خراب

نه آمدمی نه بدمی نه شدمی          خیام

       

* مصلحت :

انسان عاقل در شرایط مختلف همیشه مسایل

 را سبک و سنگین میکند و هر آنچه را که به مصلحت

است و عاقلانه میباشد انجام میدهد ایمه اطهار (ع)

نیز با توجه به اینکه در شرایط مختلف قرار میگرفتند در

آن شرایط مصلحت دین را در نظر گرفته و کار صحیح را انجام

میدادند مثلا امام حسن (ع) در زمان خود صلح میکند ولی امام

حسین (ع) با یزید میجنگد و شهید میشود و امام رضا (ع) نیز

به دست مامون شهید میگردد .

هر که از حق یابد او وحی و خطاب

    هر چه فرماید بود عین ثواب        مولانا

       

* دنیا لهو و لعب و بازیچه است :

همان طوری که انسان در کودکی با دیدن کارتون

خوشحال میشود و آن را واقعی میپندارد ولی زمانی

که بزرگتر شد و عقل او کامل تر گردید به دروغ بودن آن

پی میبرد و زندگی هم در حقیقت نوعی بازیچه است

و انسان پس از مدتی به غیر واقعی بودن شادیهای

آن پی میبرد و متوجه میشود که شادی واقعی خداوند

است و اگر خدا نخواهد انسان حتی نمی تواند از چیزهایی

مانند زن و ثروت و غیره لذت ببرد .

دلبری غیر خدا کو که بر او دل بندم

به خدا غیر خدا در خور دل بستن نیست

دچار گمرهی ام کرد و توبه کارم ساخت

ز بس که کوره ره عشق پیچ و خم برداشت        ابوالقاسم حالت

عشق هایی کز پی رنگی بود

عشق نبود عاقبت ننگی بود        مولانا

عشق واقعی مبتنی بر شناخت است

       

* کافر مسلمان نما و مسلمان کافر نما :

فراموش نکنید که کافر مسلمان نما با مسلمان کافر نما

بسیار متفاوت است چرا که کافر مسلمان نما در حقیقت

منافق و دو رو و ریاکار است و بسیاری از انسانها را به

سبب اعمال خود از دین فراری میدهد ولی مسلمان

کافرنما خود را به شکل کافران نشان میدهد تا با کافران و

گناهکاران دوست شود و آنگاه آنها را راهنمایی کند و در حقیقت

خیام به نفع دین ریا کرده است .

فرق است میان آنکه یارش در بر

تا آنکه دو چشم انتظارش بر در          سعدی

باید از چیزی کاست تا به چیزی افزود    نیما یوشیج

       

*مداح می و شراب در کشور اسلامی :

بسیاری از خارجیانی که با اشعار خیام آشنا میشوند و

بیشترین چیزی که آنها را متعجب میکند و آن را بیان میدارند

این است که چرا سراینده اشعار در مدح می و شراب در کشور

 اسلامی ظهور کرده است و این سوال را بدلیل نا آشنایی با تمامی

اشعار خیام و نا توانی در درک کل اشعار و هدف و غایت نهایی رباعیات

خیام مطرح می کنند . البته باید به این نکته هم توجه داشت که مترجمان

اشعار خیام به زبانهای دیگر در انتقال تمام مفاهیم اشعار او یا کوتاهی

کرده و یا ناتوان بوده اند .

عمریست که مداحی می   ورد من است 

و اسباب می است هر چه در گرد من است 

زاهد اگر استاد تو عقل است اینجا 

خوش باش که استاد تو شاگرد من است       خیام